2013-02-05 管理員
節錄自 「覺之教育」之「悟後而修一日千里」
佛教教義浩如煙海，總要言之不出三乘所修之共般若，共般若就等於小學，個個都要修的，雖然只有度自己，但也要修。別教菩薩所行踐之不共般若，就叫做別教。為什麼叫做別教？因為讀完小學，他不升學了，他不升學所以不共，叫做不共般若，整個覺之教育完全是般若為導行的，因為般若是妙智慧有慈悲，有兩個輪，一個是空輪、一個是有輪，空諸所有、實諸所無，是兩個車輪可以前去。研究佛法在般若學術上教義析空，析空就是分析，而唯識學就是講分析，講百法明門，分析我們的心有幾多個所，有一百個所，百法明門這個都屬分析。
如果你要悟性本空呢？不需要分析，譬如這朵花叫做色，不是講顏色，講一個東西有相的色，有色，色即是空，過幾天這朵花已經倒入垃圾箱，在宋朝有一位禪師說「何必待零落，然後始知空」，所以有覺悟的人要看成住壞空四個相。佛法把人生這四個階段參透，是積極的不是消極的。「成」我們呱呱落地就成為一個人。住在人世間，比如有些人住世幾多年，等於這朵花已經擺在我的桌上，就是「住」漸漸就壞，漸壞是正常的，如果從頂樓掉下去而死就不正常，最正常是漸了壞，老了嘛！死了嘛！這是物理，就好比花殘了、凋了，變成泥土。所以我們要掌握這個住世的時候，壞一點沒有關係，我現在也壞呀！頭髮變白我還是一樣工作啊！所以漸壞還可以做事，壞到不成樣了就化灰了，就空了。
參透有機體的東西，必定要經過成住壞空，所以我年老也不要愁什麼，這是物理嘛！我們就是物質，但是我們好好掌握，從少年至壯年這個時期非常重要，少年的時候盡量去學，壯年的時候盡量去發揮，最好能夠圓滿，所以說漸漸壞是析空，體空呢？不需要分析，如果要分析，所謂《八識規矩頌》詳細解釋我們的心，你們讀百法明門就知道了，有的要分析才明白，如果要分析，這個都還屬於科學的，如果體空一聽到馬上明白，這是靈敏。如果能夠瞭解，不論析空也好，體空也好，悟後而修瞭解我們這生老病死四個階段不是消極，是積極。因為人人一定要老的，你有沒有看到一百二十歲虛雲老和尚也化灰？這個是很公道的事情，告訴我們有花堪折直須折？少年時候應該好好學，而且少年求學最敏感，到五、六十歲就比較困難，但是肯用心就不難，悟後而修一日千里。