節錄自 「覺教法語」之「要有般若之光」
所謂內學，我們五明學有一種叫做內明，「是統攝無量世間知識，而使世間知識使用於佛教的施教」，的確是大大值得研究，你現在怎麼樣跟普通的學生來講佛教的東西？所以一定要有很多旁通的學問來溝通，換言之，知識佛教義理之學深化了一般知識，比如我們有佛教的知識的。佛教的知識就是般若學，這已經不同於社會一般知識。
佛教的文字般若就是佛教知識，經文都是文字般若，我們要透過這些文字叫做三般若，第一文字般若，第二觀照般若，第三實相般若。觀照般若，觀（音灌）啊！不是觀哦！觀就是打開眼睛望，觀（音灌）是觀起精神的觀，或者垂低眼，或者閉起目來思惟，所以佛教有思惟修不是思想修。凡是般若都是佛教知識，那文字般若已經不同於普通社會的知識。
「深化了一般知識，使人生之意義與境界，思想的領域昇華與充實，淨化與安穩。如此佛教教育，不祇佛教門內之專利。」如果我們一般教育能夠參考，的確是教育哲學的藝術。「而是運用於社會而成為人類之崇高與實受其益之學問，與生命之資糧。」宗教一定要講生命，任何的宗教都要講生命，因為生命這兩個字是我們人生的始終。
「士、農、工、商，佛教四眾，兼而並存。文化倫理，學術藝文，可參究佛學思想而增益之。」比如我們中國的藝術，人文有文化，禪宗有禪畫，這個就是增益。五明學是印度的思想，第一是內明，要有般若之光我們內心才能蠲除無明；聲明，文學詩歌、語言都屬於聲明，因為你的語言非常正確，令人家感覺很明白；工巧明，比如我們有個藝術設計學院屬於工巧明；另外還有因明和醫方明。總之佛教教育能夠適應社會發展、人群福祉的社會。