2013-02-05 管理員
節錄自 「覺教法語」之「因機逗教」
佛教能夠留到現在兩千五百多年就是因機逗教，什麼機就講什麼，這種叫做通人理，佛教叫做「善知眾生心」，在天臺宗叫「通教」，非常重要。
我有其幸跟張其昀談有關於地理與人類思想，在大崙山辦華梵大學實實在在很有根據的。地理環境與人類思想相關，如果我們的心不通，哦！心有千千結，這裡不如意，那裹不如意，怎麼知道這個環境很好？怎麼會知道花香鳥語？怎麼會知道朝暮雲霞任卷舒？所以還是人的問題。
「本性住種與習所成種」。「本性住種」就是我們一生下來，帶來了好多東西，死去時又帶了好多東西去，我們已經死過好多回，又生了好多回，我們前生是不是見過面啊？大家都不知。憨山大師〈醒世歌〉：「悲歡離合朝朝鬧，死死生生日夜忙。」你到醫院問一下，太平間有東西抬進去，產房有孩子生出來，這就是「悲歡離合朝朝鬧，死死生生日夜忙。」所以我們人生啊！應該要好好觀照，提高覺性，要警覺，有察覺的能力，不只有知覺。如果只是有知覺呢？那只是本能，所以現在世界亂，好多為非作歹的人只靠本能。本能是凡有生命的都一樣的，豬狗牛羊都是飲食男女，這個是事實。
本性完全是從知覺來的，所以天臺宗有一句話：知覺是粗知。粗知啊！我們還有察覺、還有敏覺、還有警覺、還有覺悟的覺。本性，比如花草樹木都有知覺，為什麼它漸漸會開啊？它有知覺啊！它吸收水分啊！它有生機的嘛！為什麼好多人不承認人為萬物之靈覺？總有些什麼不同。為什麼只求本覺？看到什麼就說什麼，高興就說什麼，不高興就說什麼，這個完全是本覺，就是知覺。所謂見、聞、嗅、嚐、覺、知，這是我們的六根帶來的。如果我們只求這六根帶來的一個粗知粗覺，可能搞錯了。不好的東西當很好的，好的東西你又不瞭解，因為本能麻！本能是無知覺。