節錄自 「覺教法語」之「調心如調弦」
「本性自覺」，與生帶來的就是本性自覺，所以有很多父母覺得自己的孩子很伶俐啊！他可能前生讀過書啊！我們必須要瞭解我們死了之後再來做人，死去帶了去，來了一定又帶來，所以槍斃了的人，臨槍決之前懺悔啊！皈依啊！他可能下一生來沒有這樣強蠻，死生如日夜。
「習所成種」呢？就由於你一直有知識了，你就雜染了，所謂「與惡人交，如入鮑魚之肆；與善人交，如入芝蘭之室。」這種叫做「習所成種」。所以會察覺的人，不會去跟不正常的人來往，這個要靠智慧了，如果你隨便跟不好的人來往，比如有好多年輕人被殺了，都是由於沒有覺察；有些女孩子被請去吃餮，後來就不知去那兒了。由於「習所成種」有好多貪、瞋、癡在裡面，導致他沒有覺性，所以「本性住種與習所成種」即是先天與後天的影響。故覺之教育必須察覺本性優劣，這的確要有智慧了，如果有智慧有福報的人，看什麼都有覺性，這是千真萬確的事。
蕅益大師說：「視無過如有過，視小過如大過」，他看自己小小的不對，覺得是很嚴重的問題，就能改。如果我們能夠察覺到我們本性的優劣，我沒有與人對立，也沒有與人爭執，我善與人同，和諧一切，自己就會安心。自己辨自己的優劣而調善之，自己調理好像彈琴一樣，調心如調弦而調善之，亦察覺後天之辨別取捨，辨別善惡，什麼是好的我應該做，什麼是不好的我不應該做，所以這個都完全是自我教育的覺，正確的辨別取捨。
我有一天聽到一個年輕人批評古時翻譯的大德呀！哎呀！好可怕！我心裹真替他擔心。如果說龍樹菩薩都譯錯，噢！那你就是 龍樹的 老師了，怎麼能講這種話？有個年輕人說：「我倍爾三尺」我都不敢說什麼，我只是點點頭，我拿了幾本書給他讀，我希望他好好讀，因為他沒有辨別力嘛！亦察覺後天之辨別善惡而取捨，而恆持心中時時不變，所以是「本性住種」。本性的種子是呱呱落地就已經決定了，但是佛不是定命論，我有一部書講佛不是定命論，佛不講定命的。你如果有智慧自己去觀察、去覺悟：自己怎麼這樣亂？就會懂得好好修改哦！我們要創作我們的生命。