天臺宗五祖章安灌頂大師

　　灌頂大師（561--632），字法雲，俗姓吳，臨海章安人祖籍常州宜興，先世避地東甌，因而不返，遂安籍臨海之章安。生於陳文帝天嘉二年 ( 561 ) ，父早下世，母氏鞠養，生甫三月，能隨母稱三寶名。有僧過門，謂其母曰：“此子非凡器也”因取名為非凡。七歲，入攝靜寺依僧慧拯出家，日記萬言。
　　陳宣帝太建十二年（580），年二十，受具足戒，天縱慧解，一聞不忘。陳後主至德元年 ( 583 ) ，初至天臺山修禪寺拜謁智者大師，稟受觀法，研繹既久，頓蒙印可。因為智者侍者，隨師進山，凡大師所說法門，灌頂悉能領解。陳禎明元年（587），年二十七，隨智者至金陵光宅寺，聽講《法華》。隋文帝開皇十一年（591），晉王楊廣鎮揚州，灌頂隨智者至揚州，居禪眾寺。開皇十三年（593），師年三十三，聽智者講《法華玄義》 於江陵玉泉寺。次年夏，又聽受圓頓止觀於該寺。一般所謂一夏敷揚，二時慈注，即指此也。至於大師其餘各處講說，灌頂聽受之次，悉筆受成文，結集成大小部帙凡百有餘卷，後世得聞智者大師玄妙法義，皆師之功也。
　　隋開皇十七年（597），智者現疾，師瞻侍朝夕，劬勞盡心。及大師入滅，灌頂親承遺旨，恭受遺書及諸信物。十八年正月，師與普明奉智者遺書，自天臺至揚州，謁見晉王，並奉上智者遺作《淨名義疏》。同年二月，晉王遣使王弘送師還天臺山，為智者設千僧齋。灌頂遵智者昔日欲創國清寺，已標基伐木，未遂所願之遺囑，建造國清，其修營規制，一依大師所定舊式。地即晉曇光、道猷之故跡也。傳說師嘗手植梅樹一株於寺內，至今猶存。隋文帝仁壽元年（601），晉王定為皇太子（楊廣非長子），師與智璪奉表至長安慶賀，並謝造寺恩（國清乃晉王出資興建）。右庶子張衡宣令，問智者亡後靈異之事，師對以五事（具見《國清百錄》），酬對從容，言辭清朗，皇太子悲喜交集，遣散騎常侍張乾震送師還山，施物（帛）三千段，氈三百領，設千僧齋。寺廟台殿，更加修茸，使國清佛院，輪奐壯觀，甲於海西，前人有“丹青之飾，亂髮朝霞，松竹之嶺，奄同被錦”之譽，殆紀實也。仁壽二年（602）四月，王遣揚州參軍張諧入山宣令，致書與師，令慧日道場（隋稱寺道場），莊論二師講《淨名經》，全用智者義疏，判釋經文。師乃大師高足，法門重望，今請屈駕攜《法華經》疏，隨使入京，專候蒞臨等語。師應令入宮，三月闡弘，遍引玄籍，隨問接對，深契王衷。八月，遣使送師還山，賞賜優渥。時值隋末兵興，寇盜群起，師在《涅槃經疏》 自序中提到當時著疏之艱苦情狀雲：“推度聖文（按指疏解涅槃經），凡曆五載，何年不見兵火，何月不見干戈，菜食水齋（以野菜為糧，以泉水當齋）冰床雪被（臥冰凍之床，蓋雪寒之被）。疏成，烈火焚之不爇。”師晚年於會稽稱心精舍說《法華經》，瓶瀉無滯，玄義迭陳，時人讚歎不置，有“跨朗籠基超雲邁印”之譽。（朗、基、雲三師並見唐續高僧傳，印師未詳）。郡中有嘉祥吉藏大師，先已著疏解《法華》，聽章安講此經後，即廢講（停止講說），散眾（遣散徒眾），投足章安座下請益，深悔從前疏解（法華）之妄。師縱懷丘壑（寄情于寂靜山居），絕跡世累（遠離塵世牽累），定慧（止觀）並修，語默雙化，遠近名僧大德，並拜手（古代禮敬一種形式）投身，請示法益。
　　唐太宗貞觀六年（632）八月七日，終於國清寺中，春秋七十有二，臘五十二。初示輕疾，室有異香。臨終謂弟子曰：“彌勒經說，世尊入滅，多爇名香，其煙如雲，汝今可多焚香，吾將去矣”。因申遺誡，辭理甚切。門人眾侶，瞻仰涕零。忽起合掌，如有所敬，口三稱阿彌陀佛，低身就臥，累手當心，容色歡愉，奄然而逝。舉體柔軟，頂溫經日。此前，貞觀元年（627），有同學智晞卒，臨終雲：“吾生兜率矣，見先師智者，寶座行列，皆悉有人，惟一座獨空，彼天人雲，卻後六年，有頂法師來升此座”。計歲論期，果如晞言。（或疑臨終口稱彌陀，乃生西之征，何以卻生兜率？須知法界唯心，兜率極樂，何妨互現。《輔行》解釋雲：“當知軌物隨機，順緣設化，不可一準）。是月九日，塔于寺之南山。
　　師存日，神用無方，幽顯鹹化。居國清日，有老父染疾，百藥不療。其子求救于師，即焚香誦法華經，病者聞香入鼻，其疾遂愈。仙居樂安嶺南，地曰安洲，林木蔥郁，人徑不通，溪流湍急，歲常溺人，師愛其地幽僻，留連久之，乃誓之曰：“若使此地坦平，當於此講經。”旬日之間，白沙遍湧，平如玉鏡，乃講《光明》、《法華》以答靈惠。又嘗於攝靜寺，擊鐘集眾，講《涅槃經》，海寇突至，道俗駭散，師怡然自若，渠魁反見門首兵旗耀日，執仗者長丈餘，雄悍奮發，賊眾驚潰而散。居佛隴日，講經之暇，嘗與學徒累石為塔，尚需二片石，用為塔門，有弟子光英先運一石至。咸疑石過厚大，不合用，方欲別求。師舉杖揮之，石即迸為兩，厚薄均勻，用施塔戶，宛如舊契。師每誦經宴坐，常有天華飄墮其側。其神用類多如此。
　　師之著述有《八教大意》、《智者別傳》 各一卷，《觀心論疏》二卷，《國清百錄》五卷，《涅槃玄義》二卷，《涅槃經疏》二十卷，《真觀法師傳》、《南嶽記》各一卷。弟子光英與國清寺眾記師高行，樹其碑於寺之門，付法弟子曰智威。吳越國王諡曰：“總持尊者。”位列台宗五祖。
　　佛祖統紀作者志磬贊雲：“在昔智者，為佛所使，以靈山親聞法華之旨，惠我震旦。乃開八教，明三觀，縱辯宣說，以被當機可也。至於末代傳弘之寄，則章安侍右，以一遍記之才，筆為論疏，垂之將來，殆與慶喜（即阿難），結集同功而比德也，微（匪）章安，吾恐智者之道將絕聞於今日矣。