天臺宗八祖左溪玄朗大師

　　玄朗大師（673--754），字慧明，俗姓傅，婺州（今浙江金華）義烏人氏。祖上乃浦陽郡江夏太守拯公之後。曹魏之世，避地江左，梁雙林善慧大士（即傅翕音西）之六世孫也。師生于唐高宗鹹亨四年（673年）初，母葛氏有娠，夢乘羊車淩空飛行，覺而身重，自此惡聞葷血。師既產，未嘗作嬰兒啼，見人輒含笑。開耀元年（681年），年九歲辭家入清泰寺習經，日誦七紙。唐武后如意元年（692年），（20歲）奉敕得度，剃度於清泰寺。弱冠之後（22歲）詣光州岸律師受具，修學律儀，博覽經論，研討異同。切感《涅槃》一經，古人雖有章疏，常恨判斷未為允當。乃往會稽妙喜寺與印宗禪師商榷秘要，雖互相切磋，然大旨未徹。聞天臺教觀，能決眾疑，趣一理。因至東陽從天宮慧威研習止觀。未幾，凡《法華》、《淨名》、《大論》等一家宗趣，解悟無遺。複依恭禪師重修觀法，常行頭陀行，以十八種物隨身。師心厭塵寰，志慕林壑，依憑岩穴，建立招提。其地前面翠峰，左繞碧澗，因以左溪自號。每言：“泉石可以洗昏蒙，雲松可以遺（忘）身世。”宴居一室，凡三十餘年。揉紙為衣，糲蔬充食。每翹禮祈請，願生兜率內院。乃營殿壁，繪觀音、賓頭盧像，焚香斂念之間，忽感五色神光從空而下，道俗鹹睹，歎為稀有。師道行高潔，精誠感物，誦經則飛禽下聽，洗缽則群猿來捧。一日有盲狗至山門前，長嗥伏地，師憫之，焚香為其懺悔，不逾旬日，犬目複明。
　　唐高宗開元十六年（728年），刺史王正容屢請出山，暫居城廓，以親法益，師辭疾不赴。與永嘉真覺禪師為同門友，師嘗貽書招覺山居。覺覆書答之。有“喧不在廛（城市），寂不在山”之語。（見永嘉集）師誨人不倦，講不待眾。一郁多羅（即七條衣）四十餘年，一尼師壇（坐具）終身不易。食無重味（一隻菜），居必偏廈。非尋翻經論，不燃一燭。非觀禮聖像，不行一步。其他細行，鹹遵律制。因之遠方大德，近地耆宿，不召自至。師所居蘭若，未朝南向，且屋宇凋弊。師謀重建，移像遷殿，其工頗巨，師杖策指揮，匠工鹹皆盡力，不久告竣。山中泉水頻涸，眾以為患，師舉杖掘地，岩泉湧出。嘗建二瓦塔，繪事悉調香汁，不用牛膠。一日顧謂門人曰：“吾諸事已畢，旦暮且行，六即道圓，萬行無得（即當體即空之意），戒為心本，汝等宜師之”。言訖，端坐而逝。時在唐玄宗天寶十三年（754年）九月十九日，世壽八十有二，僧臘六十夏。當師坐化之日，鄉人夢其居寶閣第四重，醒告其鄰，鄰所夢亦同，蓋生欲界四天兜率內院之兆也。荼毗後，門人分舍利為二分，分貯兩塔。一塔在左溪之西原，遵像法之遺制。一塔在東陽之東原（即東陽郡州城東邊的山野），慰鄉人之追思。傳法門人有湛然、行宣、元宗、道遵、法融、理應、純英七人（後三師為新羅國人），尤以湛然為傑出。著作有《法華科文》二卷、《法華經文句修治》若干卷。吳越王請諡曰“明覺尊者”，位列台宗八祖。