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天臺宗十五祖淨光義寂大師

  義寂(919—987),字常照,永嘉胡氏子。母孕師時,不喜近葷血。及產,有物蒙其首,若紫帽然,時為梁末帝貞明五年(919)也。幼白雙親,求出家。十二歲出家於溫州開元寺,師授以《法華》令讀誦,誦才匝月,即通徹之,老宿悉歎稀有。後晉天福二年(937),年十九,祝發受具戒,詣會稽(今紹興)學律,深達持犯之旨。複至天臺,從清竦學《止觀》,其所領解,猶“河南一遍照”也(按:僧傳有“薄州不聽泰,河南一遍照”之語。照究為何人?待考)。嘗寓四明阿育王寺,夢登國清上方,見一寶台,題曰:“文殊台。”欄外隔,欲入不可。俄見觀音從內出,以手接師,自覺身與觀音體合為一,自後說法具無礙辯矣。
  初,智者所說教跡,遠自安史挺亂(天寶末年安祿山,史思明相繼叛亂),近經會昌法難(唐武宗會昌五年,罷僧尼、毀寺院),殘篇斷簡,難窺全貌。傳經者但握半珠(資料不全),質證無憑。師每痛念,百計搜羅遺帙,于金華古藏中,僅得《淨名》疏。吳越忠懿王因閱《永嘉集》,中有“同除四住,此處為齊,若伏無明,三藏則劣”之語,不知所云,以問韶國師(即天臺德韶國師),韶雲:“此是教義,可問天臺寂師(即義寂法師)。”王即召師,建講席以問前義,師曰:“此語出智者《妙玄》。然自唐末喪亂,教籍散毀,中國法藏,多流入於海外日本。”於是吳越王遣使十八人,往日本國求取教典,既回。王為師建寺螺溪,匾曰:“定慧”,賜號“淨光法師”,及諡天臺諸祖尊號(前此惟諡天臺六祖,至此追諡九祖)。並賜紫衣而執弟子禮,在螺溪大興道場,從學者如霧擴雲集,達數萬人之多。一家教觀,郁而復興,師之力也。
  宋太宗太平興國五年(980),師自山中出居州治,夜夢寺東樓住,陷入於地,即徙居西偏房。其夜春雨驟作,山頹樓傾,果如所夢,眾咸謂師天眼通焉。雍熙元年(984),永安縣請師于光明寺為眾授戒,忽大殿佛像墮裂,腹中出發願文一紙,乃唐鹹通六年(865),沙門希皎為七鄉施戒,勸造此像,願舍報後為男子,童真出家傳法利生等語。時會觀眾,咸謂師乃皎之後身也。雍熙四年(987)十一月四日寢疾,囑門人不許哭泣祭奠,言已瞑目而逝。門人壘小塔,窆于方丈。世壽六十九,夏臘五十。傳法弟子百余人,外國十人。以義通自為上首,澄彧、寶翔亞之。天臺官民,先曾從師得戒法者,迎師道影於開元寺,縞素致祭,如喪考妣(父母),郡牧鄭元黽為詩悼之。後徒屬謀遷塔,發塔視之,貌若生人,發長餘寸,遂葬于國清寺東南隅,徒澄彧述銘為識(志)。後人尊為“淨光尊者”,位列台宗十五祖。
  師一生,講“三大部”各二十遍,《維摩》、《金光明》、《梵網》、《金剛錍》、《法界觀》、《永嘉集》各數遍,所著有《止觀義例解》、《十不二門科節》、《法華十妙》等數卷。
 
 
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