天臺宗二祖北齊慧文大師

　　慧文大師（北魏時人），俗姓高，他的佛教活動，大約在東魏和北齊之間（534--577）。當時北方政亂迭起，戰禍頻繁、道路梗塞，佛法未能暢行。北方盛行小乘，多修七方便觀門。師曾依慧師受學，每用踏心內外中間，求心不可得，泯然清淨五處止觀法（五處即頂上、髮際、鼻柱、臍間、地輪）。後來修習覺心重觀三昧、滅盡三昧、無間三昧，於一切法，心無分別。師夙植德本，天真獨悟。因閱讀《大智度論》至三十卷引大品雲：“欲以道智具足道種智，當學般若；欲以道種智具足一切智，當學般若；欲以一切智具足一切種智，當學般若；欲以一切種智斷煩惱及習氣，當學般若。”接著自設問答，解釋其意。問的大意是說：一心中得一切智、道種智、一切種智，才斷一切煩惱及習氣。現在為什麼又說，一切智即具足一切種智，用一切種智斷煩惱習氣？答的大意是：一切智、一切種智，實在是一心觀中法爾（自然）具足。這裡為使人對般若波羅密容易明白信解，所以次第差別說。還有所謂一心中得，也存在初中後次第心相，好比一心有三相：生、住、滅。又如心、心數法及不相應法行，也是如此。現在以道智具足一切智，以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱及習氣也是如此。師依此文，以修心觀，體會到論中所說，三智實一心中得。果既一心而得，因豈前後而獲。此觀若成，一心三智，雙忘雙照，即可證入初住無生忍位。又因讀《 中論 》 第二十至四諦品第十七偈：“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義”。憂然大悟，頓了一切諸法，無非因緣所生，而此因緣有不定有，空不定空，空有不二，名為中道。
　　師于高齊之世，聚徒眾千百餘人，專修大乘，獨步河淮之間，當時無人敢與師抗衡、競化。師所證境界，也非世人可以測知。學人仰之，如履地戴天，莫知高厚。師以此心觀法門，口授給三祖慧思，思秉師教，弘化南方。師之門人，在北方弘法情況，則湮沒無聞。慈雲（遵式大師）贊師：“得龍樹一心三智之文，依論立觀，於茲自悟，豈曰無師”，也就是說，他以龍樹為師。故列位台宗二祖也。